为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道

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摘要:那么,我们为什么要读《易经》呢?读《易经》可以学到什么呢?首先,读《易经》,我们可以学习到“天、地、人”。其次、读《易经》,我们可以学习到主客观。第三、读《易经》,我们可以学习到动态过程。第四、读《易经》,我们可以学习“占卜”。读《易经》,还能让我们学习到什么呢?您读过《易经》吗?

为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道

《易经》被称为“群经之首”,甚至可以说是中华文明的文化之源。《易经》的地位从来不用多说,古来诸子百家其著作都能看到易经的内容、知识。而时至今日,在中国以及华人地区,几乎没有哪一位成功人士不研读《易经》的。那么,我们为什么要读《易经》呢?读《易经》可以学到什么呢?

为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道

首先,读《易经》,我们可以学习到“天、地、人”。

《易经》中有“三才”说法,也可以说是三道。即:天、地、人,也就是天道、地道、人道。“三才”出自《易传》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”

我们可能会想:“天、地、人”有什么可学习的呢?就算是个略懂事的孩子也知道“天、地、人”啊!真正的重心是在后面的“道”字上,也是就天道、地道、人道。

那么我们看看天道是什么?天道:立天之道,曰阴与阳。也就是说天道,实际是讲的是阴阳之理。那地道又是什么呢?地道:立地之道,曰刚与柔。地道,实际上要讲的是刚和柔。人道呢?人道:立人之道,曰仁与义。人道,讲的是仁与义。我们要明白阴阳之理、刚柔之理、仁义之理,实际上才能说明白了“天、地、人”。

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明白这一点,我们就从一个侧面明白了问什么我们所知道的《易经》六十四卦中的每一卦都是从下而上由六部分组成的。因为每一卦都是和三才相匹配,而三才都具有相对又统一的两面性。三乘以二,组成的六部分,也就是卦的六爻。

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知道了“天、地、人”这“三才”概念,我们就可以深入去了解阴与阳、刚与柔、仁与义又包含什么。阴阳上我们要学习什么,刚与柔又要我们平日里怎么做,仁与义是如何用来指导我们做人、做事的。

其次、读《易经》为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道,我们可以学习到主客观。

我们都知道主观客观的概念,那么易经是如何告诉我们主观和客观的呢?我们可能会说主观、客观谁不知道啊!主观可以说就是我们自己,客观就是指的外在。如果,学习了《易经》,你可能会发觉,上面你说的“这句话”都能说是完全主观的,你根本都没有考虑客观的事。

在上文中学习周易可以看什么书,我们已经提到“天地人”三才,其中的人,我们就可以理解成自己,也就是我们的主观,而天与地就可以理解成外在,也就是客观了。三才在卦体中,是将人道放在中间的,其原因主是遵从了“人生于天地间”这个客观事实。古代认为人的一生之最成功者,也就是称王称帝学习周易可以看什么书,这已经是人的极限,人是不可能统治天与地的。

现代虽有“人定胜天”之说,其实为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道,这一说法中,只“定”字本身就可以有多种不同的理解方式,其主要强调是在说人的主观能动性的问题。人生不过百年,人类至今也不过几万年,而天地的存在可以恒古至今来形容了。只是我们生存的地球已经数十亿年。我们真能确定:生命百年的我们能胜过天和地吗?

如今西方科学成为主流,但即便步西方科学也只是建立在“发现规律”和“利用规律”基础上的。而那些规律却是天与地的客观世界给我们的。

《易经》中有“天动地静”的说法,而生活在天地间的人类,白天活动、夜晚休息,这就是遵从了客观规律。就算在医学发达的今天,也没有谁能荒诞的告诉你:你要晚上工作,白天休息,那样身体才会好!

《易经》六十四卦中每一卦都有内外、体用和世应,本身就已经饱含主观客观理论。

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第三、读《易经》,我们可以学习到动态过程。

我们如今的管理学已经非常发达,其中动态管理、全过程管理等理论概念更早已经耳熟能详。我们的祖辈最讲求规矩和规律,不能否认其中一些有些过于缘木求鱼,但从太极到两仪,两仁到四象,四象到八卦,八卦跌宕至六十四卦,都是以规律、以详实理论而成。这比之西方早期的哲学要精细的多,也更加具有详实的理论推导性。

《易经》从来不是一人之作,也从来不是一时之作。《易经》成书的本身就经历了上古、中古和近古三个漫长的时间。其作者更有伏羲、神农、轩辕、周文王、周公、孔子及弟子等“三圣”及以外为数众多之人,而《易经》更是有《连山易》、《归藏易》和《周易》《易传》等“三易”三个体系性以上的作品,只是因年代久远,《连山易》、《归藏易》已经难以寻觅。所以《周易》《易传》才成了我们现今所通常认为的《易经》。

《易经》六十四卦,从“乾卦”至“未济卦”讲的是一个动态变化过程,每一卦六爻自下而上讲的也是动态变化过程。每一卦又有主卦变卦、爻又有静爻动爻变爻。

为什么要读易经?它能让你学到天、地、人之道

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《易经》本身就是让我们学习在不同的时期、不同过程阶段,以不同的态度去对应使用不同的方式方法。

第四、读《易经》,我们可以学习“占卜”。

关于《易经》最广为人知的就是其“占卜”作用,即是最为大家所称道的,也是最为充满争议和大家诟病之处。我们不能否定《易经》的占卜作用,但准与不准、灵验与否我们不在此处讨论,用与不用和信与不信却是我们每个人自己可以拿主意的。就算我们懂再多的《易经》占卜知识,你也不要去和一个不信的人去理论,试图让对方相信,除非你有大把的时间可以浪费。如今,大把国人连中医都不相信,认为中医都是骗人的,更何况玄之又玄的《易经》呢。

《易经》卦辞、爻辞中有非常多的内容是与“占卜”有关的字眼,其中最多的比如“贞”“可贞”。但其实,如果我们熟读《易经》占卜相关部分,我们会发现文中几乎都有一个明显的特点,那就是会有“前提”。比如:“含章可贞,或从王事”,其前提是“含章”;“不克讼,......贞吉”,其前提是“不克讼.......”。所以,可以说《易经》真正要告诉我们的所谓“占卜”断语是让我们去主观客观分析形势,再让我们下个结论能否达成一个结果。

《易经》要讲述给我们的东西高屋建瓴,广而难窥其袤、深而难视其邃、精而难知其致、微而难研其妙。六十四卦又对应着有自己的五行与阴阳、卦与爻、形与象、辞与德、数与纳甲等。而满心欢喜读了《易经》就以为可以用于占卜、预测,那就有些失望了。“占卜”预测只是《易经》浩然庞大学问中的“冰山一角”之小术,《易经》文中只是引用了其“占卜”预测方面的用语来阐明道理。

但,由象而至“相”,可以说是对应于面相、手相、骨相等;由数而对应于紫微斗数、铁板神数等;由纳甲干支而对应于六爻、四柱等,再加上风水阴宅阳宅,均是留存至今的“占卜”预测之术。真与假、好与坏每人自有自己的判断。

第五、读易经可以提升我们的“格局”

“格局”一词的意思是指一个人对某些事物的认知范围,一般指人生格局。“格局”一词同样可以说是《易经》用词,时至今日的四柱预测中仍有“透藏取格、合会定局”一说。《易经》是一门高深的学问,古代更是将其称为“帝王之学”学习周易可以看什么书,上到古代帝王将相,下至文人学者鲜有不读者。

《易经》本就不是家计小谈之书,更不是什么闲适读物。其从第一句到最后一句,没有一句是为了引发我们兴趣而写的,用词多枯燥、晦涩,毫无生动可言。这几句话,本身可能已经是对《易经》这部“天书”的不敬。

《易经》开篇乾卦中象曰:天行健,君子以自强不息,坤卦中象曰:地势坤,君子以厚德载物。这两句成了多少名家伟人的座右铭。既济卦中象曰:君子以思患而预防之;未济卦中象曰:君子以慎辨物居方。让我们学习的是居安思危、慎思以行。这又是何等朴实宏大之务实思想。

读《易经》,还能让我们学习到什么呢?每人也都有自己的看法。您读过《易经》吗?请留下您的所知所感。

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