开示：慧光堪布上一次提到藏传佛教怎么看待算命跟打卦

开示：慧光堪布

上一次提到藏传佛教怎么看待算命跟打卦开示：慧光堪布上一次提到藏传佛教怎么看待算命跟打卦，那跟我们一般去佛教的寺院或庙旁一些抽签问卜的摊商，甚至是传统本土宗教、道教等抽签卜卦的方式有何不同？其实佛教的打卦跟一般世俗大众所理解的算命，不管是算紫微斗数也好、生辰八字也好，或是测签看风水，甚至改姓名等等都有蛮多地方不一样。

我们所理解世俗的求神问卜，一般意义来说都是从外在缘上面去改变，而佛教是讲究因缘合和。外在缘上的改变比方说家里这个地方风水不好，有相克相冲的问题，必须要摆置特定的东西或者你的姓名，将这个位置的风水调整改变，这是用比较治标的方式去改变。佛教的打卦算命则不管你的卦象好还是不好，一定有些需要你去解决或需要去做的佛事，可能是念经、念咒，有时候可能要你去绕佛、绕塔，甚至是刻嘛呢石、放生或者布施等等。因为佛教讲究种善因得善果，因果不虚，虽然也承认个人的命是存在的，但是命可以运，也就是说可以改变。除了定业没有办法改变之外，大部分的不定业都可以透过我们自己努力去恶行善，透过种善因培福积德、消除业障，以念经拜佛等等方式从本质上面去改变我们的命运。

上一次关于藏传佛教如何看待打卦的视频有稍微介绍了几种类别，其中提到小五明的历算，我当时也是好奇曾去问过。一般来说这种历算要算的是时间，由非常了解五行占星历算的喇嘛来进行，首先问的人需要虔诚相信，并且记下你发问的时间，有时候甚至不是你嘴巴问的那个时间，而是你起心动念的时间，比方说今天晚上我很想问某个问题，然后找一位自己很有信心的师父，而他也会使用这种历算的方式，基本上他多半要问你起心动念的时刻，再根据二十八星宿天体运行的历算模式，算出一个结果来告诉你。这种方式要求问的人须有信心抽签算命 文殊菩萨，要比较虔诚，演算的喇嘛则类似负责解签的过程，有点像西方的塔罗牌。据我所知塔罗牌是把牌摆出来，主要是问的人心诚则灵，要很诚心地去抽牌，解的人则根据抽出的塔罗牌解出一套说法。

第二种是圆光术，同时要看师父的功力以及询问之人的虔诚心念，但主要还是圆光师自己必须有很高深的修持，他有特殊的体质再加上眼睛要练出来观看的能力，就可以藉由看镜子看出未来的影像。我曾找过一位圆光师询问事情，那面镜子看起来就是一般的镜子，圆光师往镜面洒米，然后他便可以看到未来的预言等等之类。最普遍的一种方式是打卦，许多上师、仁波切或喇嘛都会打卦，但是打卦有一些要求也要看上师们的功力，打卦的上师需要有一定的证悟，最好是有闭关。比方要使用文殊菩萨的占卜法，他必须闭过这个关，而且须有相应的验相，也就是说有达标的验相出现之后才可以为别人进行占卜。因此圆光术对占卜师的要求很高，那不是解签上面的要求，而是占卜师内在禅定功夫或对该本尊佛菩萨的相应力，需要达到一定的要求。举例的文殊占卜法现在淘宝网上可以买得到，已翻译成中文，很多人买了一本书就开始给人家占卜算命，这个方式真的很不可取，即使算出来也不会准。圆光术不像塔罗牌可以让你自己去玩，了解怎么样解签就可以，而是你自己要学习过，光是那个咒语、闭关修持得达到一定数量跟标准，且对内在的证悟跟修持也要达到很高的标准才有效果，这与一般的求神问卜其本身就有很大的不同。

第二个是问的人跟被问的人之间的因缘，你必须对喇嘛有信心，当你有信心时往往得出来的效果会比较可靠也比较有作用。我亲身遇过两种不太好的情况，第一种情况是有的人其实并不信这位上师，只是觉得好奇好玩，所以当上师告诉他未来有什么状况时，就好似预言跟乌鸦嘴两者只有一线之隔。假设小明询问我一件事，他纯粹是好奇而不是真的相信我，若是我告诉他今年下半年会发生什么什么事情，当下半年事情真的发生了，小明若是相信我，就会觉得慧光堪布算得很准，可是不信的人会认为慧光堪布这个乌鸦嘴，本来就没有的事情被他一说才成真，所以占卜师或喇嘛仁波切一般来说对于不信的人都不太愿意回答。第二种情况是有一种人只相信他自己愿意相信的事，所以他占卜算命实际上只是为了给自己增加一点信心，他自己心里面已经有一个大致上或者说比较偏好的选择，只是没办法肯定，所以不管道教或佛教他都到处求神问卜抽签算命 文殊菩萨，若得到相同的结果也仅是求得心理安慰，如果与预期不相符就觉得你算得不准开示：慧光堪布上一次提到藏传佛教怎么看待算命跟打卦，然后他会去找下一个人问，一直问到跟他心里面的假设一样为止，这样也是一种不太好的情况。

对于占卜师或者对上师来说，有时候他们占卜会有时间的要求，一般通常情况下是清晨比较好，对于没有证悟空性的喇嘛仁波切来说，清晨起床时的烦恼比较清净，比较没有那么多杂念，这个时候修持不管是文殊菩萨的也好、观音菩萨的也好，还是莲师的仪轨等等，都比较容易跟这个佛菩萨相应，算出来的卦也比较准。当然每一位上师不一样，有的上师成就者本来就没有障碍，可随时跟佛菩萨沟通，这种上师就没有什么时间地点的要求，随时都可以算。另外依藏传佛教的方式求神问卜，大家一定要记住那不是最终的结果，那只是当下的结果，是你事后不去改变，或没有做任何改变因缘的情况之下的结果。一般来说经过藏传佛教的上师们算命之后，我们都会做一些比方说念经、拜佛或者是绕佛、绕塔、布施、供养、供灯或斋僧等等佛事，若能虔诚地去做这些佛事，那么不好的卦象有可能因此而改变，你的运气命运也是有可能改变的，从因果的角度来说，那是因为我们增加了善因，做了能够对治不祥困难的善因。

那么有的佛教徒会问，既然都需要做佛事做善事，那我问不问都一样，直接去做不就行了，为什么还要打卦呢？那是因为因缘的法则是这样，有时候是实时性的，虽然你做善事肯定对将来有好处，可是对于眼前即将遇到的困难能否及时解决则很难说。并不是佛菩萨的能力达不到，而是跟我们的信心以及佛菩萨的愿力还有一些缘起等等有关系。假设某人要考试，他对佛菩萨没有特别专门的信仰，但为了考试而念药师经，希望隔天考试能够通过。念药师经本身毫无疑问是个善业，对他未来一定有帮助，可是对他隔天的考试则不见得立刻能有效果。所以针对某一件事情应该要念什么经、应该要念什么咒语或者应该去做哪一些佛行事业，就会有一些差异。一般来说藏传佛教的上师们，希望大家打卦的时候不是为了结果，而是要知道应该如何解决较妥当，否则你光是得到一个结果，不管未来是好是坏，可是你完全不付诸行动，那这样子打卦就没有太多意义，好的坏的终究都会发生，只是让你提前知道而已。

佛教讲究用积极正面的方式解决问题，所以得知打卦的结果抽签算命 文殊菩萨，接下来我们应该要做什么佛事、念什么经要如何忏悔才是重点。藉此希望大家对于藏传佛教的算命跟打卦能有一个大概的认知，但不要太注重这方面，也不要特别排斥，只要对众生有帮助，能够解决他们今生或来世问题的事情都可以做。

感恩大家阿弥陀佛札西德勒